武汉万封信函难觅一封家书 现代通讯“挤兑”传统书信
找家书的念头，始于今年中秋节前夕。“每逢佳节倍思亲”。千百年来，亲人间都以书信传递思念之情。今天，通讯技术已给人类的沟通方式带来革命性变化，还有人采用家书这种传统却温馨的方式吗？
带着几分期待，8月29日起，本报记者随邮政投递员一起投递信件，试图寻找中秋家书背后的故事。但整整一周下来，还是一无所获。
难道，传统家书已经就此绝迹？
万封信函里，难觅一封家书
“今天发现家书没有？”9月1日清晨，记者再次来到武汉市邮政局武昌东亭投递站。
邮递员洪军很兴奋：“今天终于看到了一封家书！”说话间，他从厚厚一摞信函里，把这封手写体的信件找了出来。记者一看，收信人是附近东亭花园小区一住户。
从8月29日起，记者就通过洪山区、武昌区的邮递员在寻找家书。第一天，在洪山支局邮递员毛豫鄂驾驶的邮政车上，记者将准备送往武汉大学工学部的所有信函翻了一遍，只看到七八张明信片，没有一封手写体、带家庭住址的信件。做了9年邮递员的毛豫鄂感叹：“以前不时可见几封家书，近两年家书越来越少，但也不能说家书绝迹了。”
随后几天，记者又查看了近10名邮递员准备投递的信函，片区覆盖武昌车辆厂、徐东大街国际城、湖北大学、徐东电力宿舍、武昌中南等等，均属核心城区，人口稠密。遗憾的是，旅游类明信片不时可见，但疑似家书的信函，一无所获。
因此，一听邮递员洪军说真发现了一封家书，记者不大敢信：“能肯定是一封家书吗？”洪军瞟了一下信封，蛮有把握：“应该就是。”
上午9时，记者随洪军前往东亭花园小区投递。收信人是一位老人，老人的儿子正好在家。记者讲明原委，希望他能拆信看一看，信上写的什么？是不是亲人的问候，会不会有一段温情的故事？这位收件人很配合：“那我拆开看看。”
哪知道，拆开一看，竟是一张“中秋国庆缤纷嘉年华”广告单。主人有些尴尬，连声称：“对不起。”他说，不知商家是从哪里弄到他家的地址的，这应该是向老年人推销产品的。带着失望，记者离开了。
东亭投递站站长姚勇介绍：该站是全国旗舰投递站之一，每天投递信函两三千封，每月六七万封。但绝大部分是商业信函，包括银行对账单、广告单、书刊等，收件人地址、姓名均为印刷体。而家书一般是手工书写的信封，收件人有小区或街道住址，很容易识别。该投递站辖区内还有不少文化单位，有些信封虽然是手写，但一看就属于读者来信或文化单位搞活动时的互动来信。
可是，记者用时7天，仅在东亭投递站查看的信函就超过1万封，却难以找到一封家书。
现代通讯“挤兑”传统书信
“传统家书趋于消失，是因为遭遇现代通讯工具的‘挤兑’。”9日，文学博士陈晓明接受记者采访时说，“自从互联网闯进我们的生活，家书就一年比一年少了。”
据研究，人类最初的沟通是通过肢体语言进行的，此后经历大约5次革命性变化。第一次是因为语言的出现；第二次是由于文字的出现；第三次是因为印刷术的发明；第四次是因为电话电视等电子媒介的出现；第五次是因为互联网的出现，光是一个小小的企鹅(QQ)，就改变了很多人的沟通方式。
在上世纪80年代，虽然出现少量电话机，但家书仍然是亲人之间交流的主要方式。武昌水果湖一位市民回忆，当时他因急事想打一个长途电话回外地老家，还要到洪山电信厅排队。轮到自己时，也不能亲自去拨打电话，要等话务员先拨通对方电话，对方接到电话后，还要去叫人。好不容易找到人，话务员才会把话筒递给你：“接通了，接通了……”
上世纪90年代初，已有人使用“大哥大”。那是现代手机的雏形，看上去像厚重的砖头，价格不菲，手持“大哥大”一时成大老板、暴发户的象征。
“随后，科技发展的速度实在是太惊人了。”陈晓明回忆，紧接着，CALL机(也叫BP机)出现了，“行在路上知天下事，握在手中知万家情”，“千万里，我追寻着你”，这些CALL机广告词流行一时。然而，仅两三年，CALL机的风头就被爱立信手机、摩托罗拉模拟手机、小灵通盖过……同时，IC卡电话机、磁卡电话机遍布街头，而今，电话磁卡早已蜕变为收藏品。
更大的变化出现在1996年后——互联网迅速蔓延，电子邮件、聊天室发展迅猛。一时间，几乎人人都有“伊妹儿”(电子邮箱)，而拥有几千年历史的传统家书却开始淡出人们的生活。
2010年之后，QQ和微信用户数以亿计，想跟家人说个事，打个电话、发个微信或视频通话，既快捷、又便宜。而写一封家书，不仅从写信、投递到收件人收讫的周期较长，还需买信封、贴邮票，自然就被追求效率的现代人所淘汰。
华中科技大学社会学系孙秋云教授认为，科技发达以后，人与人之间的沟通呈现出快速化、简单化、表面化的趋势。传统家书的淡出，除了科技发展的原因外，也由于人们能与家人沟通的内容越来越少，代沟越来越明显，相反，跟同事、同行和有共同志趣者，可沟通的内容却越来越多，这导致现代人很少能静下心来写一封“汇报”式的家书。
有人说，其实，手机短信、电子邮件等可称为“多维家书”或电子家书，与传统家书相比，它只是变了一个形式，感情交流的内核并未改变。
“对于不熟悉现代生活节奏的人，特别是中老年人，他们对于散发着手写的书信，当然会有一种怀念。但年轻人都已卷入快节奏的现代生活方式，在不经意中，抛弃了以家书进行沟通的慢生活方式。因此，我们要以发展的眼光来分析这一问题，不能盲目肯定一种沟通方式，或盲目否定一种沟通方式。”湖北大学社会学副教授张继涛分析。
他认为，虽然以前的《傅雷家书》等名人家书，给我们留下了很深的印象，但过去通讯不发达，人们写家书是因为当时整个生活节奏很慢。如今社会越来越现代化、信息化，如果仍以写信来沟通，显然跟不上现代社会的快捷要求。
当然，电子家书也有它的弊端。传统家书是带有个性色彩的表达方式，赋有更多的精神寄托，而现代手机短信、电子贺卡所传递的节日问候越来越同质化，可以复制、粘贴，因而显得雷同、无趣。传统家书好比手工制品，电子家书好比是从工业流水线出来的产品。而任何产品，手工制作的当然要比从流水线上出来的珍贵，因为手工产品贯穿了行为者的思想、观念和情感。当然，也要因人而异，如果一个人另辟蹊径，花时间去原创一封电子家书、电子短信，说不定也会取得特殊效果。
陈晓明则认为，家书形式发生变迁，好与不好，各有各的理由。但传统家书是包罗文学、美学、书法、礼仪、邮政、包装、纸张等文化的一个综合载体。写信要讲究字迹工整、笔墨纸张、称呼礼仪等，就算买信封、买邮票都要费一番心思。家书承载着中华民族生生不息的血脉文化，展示出个性的锋芒，也真实记录了时代的变迁。一些家书不仅是一幅书法作品还是优美的散文，像胡适、鲁迅、徐志摩、林徽因等名人家书，已有了文物价值。我们还可以通过诸如“知青家书”、“两岸家书”“海外飞鸿”、“爱情两地书”等等，读出历史的演变。
而现代电子家书，只有沟通信息的价值，没有文化的价值，完全不能带给人“家书抵万金”的感觉。因此，传统家书的价值，是电子家书无法相比的。
短信、电邮是当代的家书？
现代化与怀旧永远并存
尽管传统家书越来越难找，但出乎意料的是，当记者以“家书会不会消亡”询问不同采访对象时，几乎所有人的回答都是“应该不会”。在阐述理由时，每个人都有自己的看法。作为邮政投递工作人员，姚勇说，尽管传统家书很难找了，但这不等于绝迹。另外，明信片也是书信的一种。每年七八月份，很多外出旅游的人，喜欢给亲朋好友寄明信片留念；元旦和春节，人们会通过明信片写上新年祝福。
一家银行负责人杨先生介绍，他的孩子在国外上中学，他就要求孩子给他写信。他宁愿十天半月等孩子一封信，而不愿每天收到孩子的一条手机短信。因为，据他所知，不少在国外上学的孩子给家长的短信或电话，往往就是说“没钱用了”，催家长刷卡，却很少讲述自己在国外的见闻、感受。
“为什么要写家书？在外读书、在外谋生的人就像游子，像风筝，家书是一根长长的线，把游子的心与家人连在一起。”这位家长说，游子拿起笔，面对纸张，在灯下梳理自己的思绪，苦涩和忧伤，尽在家书中流淌。这些信还可以长压箱底，一旦拿出来读读，会拨动心弦。
而在恋人之间，有的女孩子把口红印到信笺上，再把信寄给心上人。还有什么比这更美呢？有的恋人很企盼一封信的到来，但书信真来之后，想看、又怕看。那样一种心灵的悸动，给人以多么美的回忆。
陈晓明虽然很担心，“再过一代人，恐怕我们的后人将不知家书为何物。”但他又说，一些有家书情结的人，不管岁月变幻，依然喜欢写信。
张继涛认为，传统家书不会消亡，因为社会越是现代化，越会有一些人怀旧、复古，想返璞归真，这是一些人的追求，“现代化与怀旧是永远并存的。”
链接
名人家书
《曾国藩家书》
曾国藩的书信集。成书于清咸丰年间(19世纪中叶)。所涉内容是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，仅一部家书，就可体现他的学识造诣和道德修养，曾国藩成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
《两地书》
鲁迅与夫人许广平1925年3月至1929年6月间的通信集，共收信一百三十五封(其中鲁迅信六十七封半)，1933年由上海青光书局初版。
第一部分，是一个女学生向老师的请教，通信都是对当前时局的描述、讨论、请教，虽然从许广平的去信中也透着爱，但那是对师长和导师的爱。第二部分，从通信语气上，没有了师长和学生之间的拘谨，更多的是男女情爱的关怀。第三部分，看上去就是夫妻之间生活上的关心了。
“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。”《两地书》是鲁迅与许广平的感情写照。
《傅雷家书》
我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编。该书是素质教育的经典范本，是充满父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)，教育孩子先做人，后成“家”，是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现，傅雷夫妇也成为中国的典范父母。 (编辑：丁喆)
