浅析国学的核心价值

作者：唐明邦

近来神州大地掀起“国学热”，这是难能可贵的好现象。国学堪称中华优秀传统文化的精髓，五千年来历代圣哲精心承传，历久弥新，是具有永恒魅力的国之瑰宝。

国学的内容博大精深，不可等闲视之，不应将一般的文化艺术作品通通纳入国学范畴。因此理当弄清国学的核心价值，以之作为研究国学的指导原则，以免流入俗套。

国学的中心内容或核心价值，北宋著名哲学家张载说得好：在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这一概述，高屋建瓴，掷地有声，振聋发聩，可谓千古名言。应为研究传承国学者的座右铭。

为天地立心——天地之心的概念，出自《周易》复卦《彖辞》：“复：其见天地之心也。”什么是天地之心？《系辞下》第一章写道：“天地之大德日生”。天地之心就指天地阴阳二气化生万物的大德。《周易》强调：人首应“与天地合其德”，就是说人们的一切行为都要合乎天地化生万物的规律。所谓“为天地立心”，即是在人们的心中树立一切行为要合乎自然规律的理念，人们要时刻留心“天人合一”的大原则。为此首先要“知天”，认识各项自然规律，进一步“奉天”或“顺天”，信从或顺应自然规律，而不违背它，再进一步才能利用自然规律“以人造天”。明清之际哲学家王船山所说的“任天而无能为，何以为人”？故“天之所无，犹当有之”。当今人们所利用的飞机、火车、大炮，乃至人造卫星，都不是自然界所固有的，而是人类“以人造天”创造出来的，这正是“为天地立心”所达到的最终目的。研究国学，就是学习古人的智慧，实现“为天地立心”“与天地合其德”的重要途径。

为生民立命——中国早在《尚书》中就提出“民为邦本”的观点，肯定人民是国家的主人。《孟子》也指出“民为贵，社稷次之，君为轻”。“为生民立命”，从来受到极端重视。为生民立命首先当“制民恒产”，即让耕者有其田，让人民衣食无忧；其次要“厚下安宅”，让人民安居乐业；再次要“勿夺民时”，即不要随意征调人民进行劳役以免妨碍耕种的季节。在税收上当政者还要遵行“节以制度，不伤财，不害民”，同时对人民进行文化、道德教育，让人民有安生立命的知识、技能。须知一个文盲充斥的民族和国家，其人民就难以维持其健康和安泰的生命，国家也难保持长治久安。博大精深的国学中，诸子百家的论述，无不对“为生民立命”的重大问题，深思熟虑，阐述精到，值得认真学习借鉴，付诸笃行。

为往圣继绝学——中国是五千年文明古国，历代造就不少哲学家、政治家。这些圣哲人物，忧国忧民，壮志凌云，写下不少哲学、政治、文学著作，成为中华传统文化的瑰宝，成为历代明君贤相治国理财的宝贵经典，弥足珍惜。可是自从西学东渐以来，西方文化对中国传统文化形成巨大挑战，人们日益崇拜西方的民主与科学，对传统文化采取虚无主义态度，于是有“打倒孔家店”、“批儒批孔”的口号，把优秀传统文化的经典著作束之高阁抛之脑后，使之成为绝学。“为往圣继绝学”的观点，至今更加有现实意义。列宁早已指出，社会主义文化不会从天上掉下来，必须建立在传统文化基础上，毛泽东主席在延安整风运动中，反对党八股时，也曾号召大家学习古典，不要“言必称希腊”，可是见效甚微。今天，我们在掀起社会主义文化建设高潮的同时，掀起学习国学的热潮，乃势所必然。从国学的核心价值中，我们必能加深对“自强不息、厚德载物”的民族精神的理解；深化对“易”乃大道之源、智慧之根的领悟。从而建立“天人合一”的自然观，“协合万邦”的国际主义思想，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义情怀，以及“己所不欲，勿施于人”的高尚情操。总之“为往圣继绝学”，必能大大提高我们的理论思维方法，增强我们的理性思维能力。

为万世开太平——古之圣哲胸怀博大。追古抚昔，构建了不少宏伟蓝图。早在五经之一的《礼记》中就提出了“大道之行也，天下为公”的大同理想和小康社会的愿景。《周易》更提出“天下和平”“万国咸宁”的原则主张。《论语》也有“四海之内皆兄弟也”的观点。两千年前的春秋战国时期，五伯争雄，七国争霸，战乱不止，弄得天下大乱，民不安生。圣贤们忧国爱民，提出各自的理想国，希望实现一个没有剥削、没有战乱，刀枪入库、马放南山的太平世界，与当时社会现实相抗衡，为未来的英雄豪杰指出治国理财树立崇高理想，这是可以理解的。只可惜他们的大同理想、天下和平的愿望，千百年来都成为徒夺空言的乌托邦。然而，可不能小看这些理想蓝图的重大历史作用。一个民族，一个国家的人民，有这种崇高理想，和鼠目寸光没有崇高理想，是有天壤之别的。我们中华民族，正是由于有此崇高理想的愿景，故能在不久的将来实现小康社会，进一步向大同理想迈进。我们的中国梦，必能早日实现。“为万世开太平”的先哲梦想，必将鼓舞世界人民。因此学习国学，掌握国学精湛的核心价值，有着重大现实意义，并有着深远的历史意义。（原载《国际易经》2014年，第4期，总第44期）

（本网编辑：冯林  学生编辑：陈芳）