唱古老歌谣颂悠久文化 房县有个78岁的民歌大王

　　“关关雎鸠一双鞋（hai），在河之洲送过来，窈窕淑女难为你，君子好逑大不该……”、“东方发白兮，上山岗兮，坎坎伐檀兮，日暮而归……”

　　15日，记者在房县门古寺镇胡家街村四组见到78岁的胡元炳时，《关雎》《伐檀》《蓼莪》《野有死麕》等一首首原生态的《诗经》民歌，从他嘴里脱口而出。

　　“这些都是口口相传的民歌，最早可追溯到太爷爷那里。”胡元炳说，没想到自己因为爱唱民歌，竟上了央视《探索·发现》栏目的《诗经溯源》纪录片，还到北京给中国音乐学院和北京大学的学生讲过课。

　　让民歌瑰宝代代相传

　　见记者到访，胡元炳自豪地将八仙桌移到堂屋中间，从镇政府送的铁皮文件柜里取出一大摞民歌手抄本，小心翼翼地摆在上面，随手翻到一页，如数家珍般介绍民歌的收集过程。

　　这些都是胡元炳近70年来收集而成的手抄本，累计60余万字。有人出高价要买走，他舍不得。在有关部门的资助下，他已编辑出版《望佛山民歌集》《房陵歇后语》《望佛山传说》等书。

　　为了收集这些民歌，胡元炳跑遍了房县各个山村，有时候唱歌的师傅不愿讲，他就帮人家放牛、砍柴、收包谷，用执着感动他们。

　　胡元炳醉心于民歌，得益于家风的传承。太爷胡在德是贡爷，饱读诗书；爷爷胡祖敬文化底蕴深厚，能歌善颂。胡元炳8岁跟着爷爷扎花灯、扎彩船、学唱歌，耳濡目染，对民歌有了浓厚的兴趣。

　　12岁时，将爷爷收藏的36本民歌全部学会后，胡元炳又先后跟随10多位民间民歌师傅学习，乐此不疲。“师傅教唱没有歌本，我就将歌词记在本子上，由于文化水平不高，记起来特别费劲。”学会并记下一首歌，往往要两三天时间。无论是务农、当民办教师还是当村干部，胡元炳收集民歌从未间断。

　　翻山越岭收集民歌非常不易，身上留下不少伤疤，也遇到过一些人的白眼：“民歌能当饭吃？何必把自己搞得那样辛苦！”胡元炳听后总是一笑，依然痴迷于收集民歌的喜悦中。

　　胡元炳渐渐成了远近闻名的民歌篓子，还接受了央视的专访。“村里的人在电视上看到我后，都来祝贺。”胡元炳对自己能弘扬优秀传统文化充满骄傲。

　　让诗经文化生生不息

　　林密山深藏古县，千年文脉未失传。房县古称房陵，是中华诗祖尹吉甫的故乡，而尹吉甫正是《诗经》的主要采写、编纂者，诗经文化千百年来深深地渗透在房县这个被专家称为“中国中西结合部古文化沉积带”的文脉中。

　　房县的男女老少几乎都能唱几句民歌，以歌为乐，以歌传情，以歌育人，原生态民歌成为山民生活的一部分。胡元炳会唱50多个调子、千余首民歌。

　　20多年前，胡元炳得知自己传唱的民歌中竟然有30多首是《诗经》民歌时，别提有多兴奋。“那么遥远、神圣的东西，竟然是我们平常轻松吟唱的内容！”作为第三批湖北省非物质文化遗产《房陵长歌》的传承人，胡元炳说，“政府对我那么重视，每年还发给传承人补贴，文化要生生不息，绝不能在我们这一辈儿息了。”

　　他除了不断收集整理民歌，还身体力行，倾情传播，无论走到哪里就将《诗经》民歌传唱到哪里。

　　到过全国许多地方的胡元炳清楚的记得，在云南西双版纳与少数民族同胞一起唱歌跳舞时，因为他唱的民歌具有独特的楚调、巴音、秦韵，博得了少数民族同胞的阵阵喝彩，喧宾夺主成为了主角。

　　把诗经民歌唱进音乐殿堂

　　“中国音乐学院和北京大学中文系的学生里，都有我的学生，他们将是诗经文化的传承人。”胡元炳很欣慰，家乡不仅是京城两所高校的采风实习基地，自己唱的民歌还会唱进中国音乐圣殿。

　　去年底，胡元炳与十堰市诗经尹吉甫研究会会长袁正洪、房县66岁的民歌师邓发鼎一道，应邀给中国音乐学院及北大师生讲述诗经文化，吟唱《诗经》民歌，原本计划1个半小时的讲课，延长到3个半小时，听者依然意犹未尽，掌声不断。

　　房县民歌唱千秋，天籁之声传万代。北大中文系民间文学博士生吴新峰说：“听了两位传承人的演唱，直观感受到我国《诗经》民歌历经千年依旧传唱不绝。”门古寺镇现已成为北大中文系民间文学实习基地。

　　中国音乐学院传统音乐博士、音乐系教授李月红，对《诗经》民歌进课堂活动也给予高度评价：这次课堂活动，通过民乐表演、教唱歌曲、实物图片展示、文化资料论证介绍等形式，拓宽了学生的学习视野，对学生的民间音乐课题也提供了很好的平台。

　　记者采访胡元炳当天，李月红打来电话，致谢胡元炳“配合弟子项老师挖掘诗经文化”。

　　“李教授过段时间就要来房县了，她说这里是民歌的海洋，要逐步把我们传唱的民歌记成歌谱。随时欢迎她！”胡元炳充满喜悦与期待。（记者 李云述 杨丹玫 饶扬灿 通讯员 任娟 张兴成）

（责任编辑： 肖进安）