【水润荆楚】漳河：此心安处是吾乡

（孟梦）漳河水库给我留下的最初记忆，几乎奠定了日后我对人工水库概念的基础——水面浩淼、间有小岛、掬水可饮。初次的烙印太过深刻，以至于后来再见过再多的水库湖泊，对漳河的偏爱之心也执着不移。 

再次探访漳河，是霜降后的第二天。清晨降下的浓雾阻隔着视线，在浓雾中划波前行，不见来路，不知去处，不辨岸线，惟有在大海中行驶的错觉，然而你确知这里不是海。因为她太过温柔沉静，小船在其中快速疾驶，也仅仅在身后留下一波一波的浪纹，很快便归于平静。 

地跨宜昌、襄阳、荆门三市，抱拥群山万壑的漳河水库大概是最能体会禅意的一座水库。她的禅意并不在于她观音岛上中南五省最高的双面观音雕塑，也不在于常青岛新修建而成的观景制高点“太一阁”。佛教讲缘起性空，道家讲太一生水，其实异曲同工。佛教讲缘法，讲因果。漳河人截断排污、清除网箱，将漳河水护之如目，她则回馈漳河儿女掬一捧库水便能入喉的清甜。漳河人植树建林、禁砍止伐，她则报偿漳河儿女山峦叠翠、青山逶迤。 

人行浮桥上，桥下水草摇曳，细细的银鱼隐匿其间，虽因小而透明并不引人侧目，却在一群一群灵巧的游弋反转中，因折射了阳光，而在眼幕留下一道道倏忽而逝的银光。船突突而行，白鹭在空中展翅，似与船同戏；野鸭在水面掠过，飞快地踩出一行波纹……漳河馈赠的不止是美景，更是省内绝无仅有的水生态环境。在漳河总觉得怎样都是好的，内心深处有种无法言说的熨帖。 

“太一阁”取名缘自太一生水，水生万物。水与太一性同，至柔以润万物，至强以弥四方。建库前的漳河每逢暴雨、山洪汹涌，两岸往往溃决成灾。漳河东岸的丘陵岗地，又年年缺水苦旱。当地志书屡见：涝则众垸溃决，呼号四处、满城鼎沸，四乡人畜漂流，田舍荡然；旱则江河可涉，赤地千里，春（秋）收绝望，民多莩死。寥寥数字，触目惊心。漳河水库建成后，再有大水大旱则人工调蓄收成无忧。 

漳河山水之美，既得益天地造化之奇，也归功人类移山造海之力。时光回溯至1958年，漳河工地红旗招展，炮声动地、尘土遮天，13.3万民工建设的壮观景象气吞山河，如蝼蚁大小般密密麻麻的人群则定格在漳河展览馆高悬的画幅中，成为今日再也不复见的历史。 

不复见的不止是工程建设景象，还有观音寺大坝下淹没的观音寺古镇。当年跟着施工队一起转战的孩童们还记得，那些人走楼空淹没区内的四合院大瓦屋，高高的石台阶、青砖墙、方砖地，门前有老树，屋后有粗竹。寻一处下垂的老古藤，孩童们便兴高采烈地荡起了秋千。寻找小佛像、小香炉、小铜钱、小古董，是他们的一大乐事，捣挖出藏在树下破瓦罐里的银元大洋，则成了意外之喜。朝钟暮鼓、香火鼎盛的古镇已然远去，青砖古道也沉进了库底。漳河静望着这方土地珠流璧转沧海桑田，以沉默，以宽容。 

漳河之景，说不完，道不尽。《红楼梦》中大观园，开门迎面便是一带翠嶂。此山之“妙趣”在于遮挡园中之景，非曲径通幽而不可得。而沿漳河往上游“小漳河”探访，其中意趣便是“探幽”。 

乘船溯游，秀水潆洄，重山相峙，青峰绵亘，层林染红，碧苔芳晖，如将白云，清风与归，几多回疑至尽头，船头略转，却别有洞天，行行复行行，直至船再不敢冒险前进。 

我们终未能溯至源头，然而却得以与伍峰寨相见。在登往伍峰寨的青石板上，盛极而颓的野草漫过了石阶。满山枯叶散遍，在这浓至极致的秋意中，却能嗅到隐而待发的生机。甫登极，便见弧形寨墙伫立眼前，寨墙里外均由长条青色石块砌成，自有一种饱经风霜雄奇粗犷的美。寨内植物杂生，楚楚者茨，自成天地。于寨墙上登高临水，青山无数，白云无数，绿水又还无数。心境悠远处，欣欣然莫可言状，不得言不欲动，只待与这寂静的石寨天光一道地老天荒。 

《左传》有“汉江沮漳楚之望也”。漳河哺育了荆国楚人，将立身天地、傲岸奇瑰的楚人风骨延续至今。立伍峰寨顶，天地之辽阔，令今人脉管中楚人后裔的血液涌动，隐隐有寻访到归处的欢喜，只愿深记漳河一切细微处，以慰日后凡尘浮躁，案牍劳形。 

漳河最宽容不过，她将阳春白雪与下里巴人统统拢纳入怀，就如同观音岛的双面观音护佑尘世的悲喜、常青岛的太一阁申发对万物本原的思索、李集岛的蜜橘满足口腹之欲一般毫不冲突。她慷慨承载儿女们对她的有度索取，也涤荡前来寻根者凡俗的欲望，让自忖在高处的生灵沉淀下来，重回天然，复归宁静。因此心安处，便是故乡。