文化的根基在民间

　　王桂华

　　南怀瑾先生在一次授课中提到，民间的读书人对中国文化的贡献非常之大，并且举《古文观止》和《幼学琼林》的编者为例，说两书的编者都是默默无闻的人，也是很了不起的人，并认为中国文化的许多大事业都是民间人士做的。南先生的如炬目光照见了这些在中国文化史上的普通人，言人之所忘，道人之所未道，令我对这位国学大师油然生起景仰之情，也对他所提问题产生很大兴趣。

　　想了想，同属普通的乡村教书先生而对中国文化传扬作过大贡献的，还真大有人在。《龙文鞭影》为肖有良、杨臣谏、李恩绶所编。肖是明代人，杨是明末清初人，李是清末人，早在唐朝时，就有一部四言韵文《蒙求》，肖将是书改编而成《龙文鞭影》，《蒙求》的作者已渺不可寻。《弟子规》的编者李毓秀，山西新绛县人，是个康熙年间以教书为业的老秀才；《千家诗》的编者王相，明末清初的江西临川人，一生热心于启蒙教育。《唐诗三百首》的编者蘅塘退士，只留下一篇该书的序言，其他情况不详。《古文观止》的编者吴楚材、吴调候，大约也是乡间人士。以上所列书籍，在我国的儿童教育史上、文化史上都起了非常大的作用，有着非常大的影响。

　　钱钟书说，吃了好吃的鸡蛋，大可不必去见生蛋的母鸡。但是，对于那些生了好蛋的母鸡，是否至少应生感激之情呢？

　　以上所说，仅限于“蒙学”领域。在其他艺术、知识领域，类似的默默贡献者，亦大有人在。这些人只是做了自己觉得有意思而又有能力做的事情，他们没有想得很多，却在不期然中为国家和后代立下大功劳。

　　文化的根基在民间。当今四海平安、生活富足，人们有从事自己喜爱的文化艺术活动的条件。写字、画画、刻印、写诗、填词、作文，甚至修家谱、编诗、书、画集、文集、回忆录等多起来，这些普通人自发的文化活动，不仅为之者找到快乐，也必定使家庭成员特别是幼小的后代受到良好薰陶，还可影响周边的其他人，不少重要历史资料、有名作品赖此得以保存，而且也是抵制精神空虚和不良嗜好的最好行动，其净化社会空气传承文化作用，千万别小看。

　　没有文化的国家是不可想象的，没有文化的家庭好运难久，缺少文化的人更无幸福可言。

　　曾国藩当年在硝烟弥漫的战火余隙，编写的《十八家诗钞》、《经史百家杂钞》，均成为名作，至今嘉惠学界。他还编过《鸣原堂论文》，选名臣奏疏以教育其弟曾国荃，使本不喜读书的曾国荃的文字、书法皆有可观。今天有条件的人士，是否也可从自己读过的精品中，为自家子弟们编一点东西呢？自编读物，比从书店买来的读物更具不同的情味和意义。这也应该是书香城市、学习型社会应有的一项内容。

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