襄阳一明墓发现五彩舍利子 为感应舍利子将展出

　　楚天快报讯 本报记者 陈洋波 通讯员邓广锐

　　时隔一个月，备受关注的“岘山安乐窝发现五彩舍利子”一事有了最新进展。

　　本月14日，市文物考古所召开新闻发布会宣布，经材质鉴定，岘山“安乐窝”舍利子为“感应舍利子”。

　　本月14日起至3月16日，这五颗举世罕见的五彩舍利子将在市博物馆展出。

　　 修复古墓意外发现舍利子

　　襄阳城西南的“安乐窝”，为一座明代石室墓。它早年遭破坏，墓室洞开，半露于地表，曾有人长期居住或做仓库使用。因墓室后壁刻有“安乐窝”三字，当地人习惯称其为“安乐窝”。

　　长期有人住，咋会还有文物呢？市考古所原所长陈千万称，以往，考古队从未在墓顶有过发现。去年秋冬之际，因岘山文化广场建设需要，考古所再次对墓葬进行清理、修复，剔除石室顶上的部分“三合土”，以作解剖性展示，“没想到有了新发现”。

　　陈千万说，去年12月底，他两次接到电话，对方称，岘山安乐窝有重大发现，看到一名民工把一个文物装了起来。赶到现场后，包工头交出了一个造型精美的八棱形盒子。

　　这个墓葬龛室内包含一瓷质三彩盒和两枚铜钱，一枚为金国“大定通宝”，另一枚为明代“万历通宝”。三彩盒呈八菱形，带盖，最大直径0.09米，盖面上浮雕摩羯鱼和佛教“七宝”。

　　其中，盒内有一枚“金玉满堂”银币和5枚颗粒物，其小者像珍珠，大者似宝石，直径约30毫米，呈红、黄、紫、蓝等不同颜色，在灯光下熠熠发光。

　　 18位专家联合出具认证书

　　去年12月25日，“第二届襄阳道安论坛”迎来百余位国内外专家、学者和高僧大德，经过他们的鉴定，初步确定5枚颗粒物为珍贵的五彩舍利子，而存放舍利子的盒称为佛龛。

　　1月12日，此事经本报报道后，引起社会广泛关注。本月14日，市考古所队长陈志刚通报了舍利子鉴定情况，并公布了《关于襄阳安乐窝出土舍利器物的认证书》。

　　认证内容为：襄阳考古所发现的明代八棱形瓷质三彩釉小盖盒，属于舍利函器之类。明代佛塔装藏物中曾多有发现，它的命名可以称为“舍利盒”。

　　舍利盒上有与佛教相关的图案，主题为摩羯鱼，龙首鱼身，大藏经《一切经音义》卷四十中记载它是海中大鱼，吞噬一切。

　　舍利盒内有分别为五种颜色的5颗圆润颗粒物，此是佛经中所称为的“无色舍利”或“五彩舍利”。舍利盒内另有“金玉满堂”银片，属于特制的供养钱，专门用于佛教供养仪轨中使用。

　　落款认证人包含北大哲学系教授姚卫群、中国社科院世界宗教研究所黄夏年教授、中国佛教文化研究所研究员伍先林、日本爱媛大学邢东风等18位专家。

　　 材质鉴定为“感应舍利子”

　　市博物馆馆长助理、副研究员张靖介绍，在佛教中，僧人圆寂火化后，所产生的结晶体，称为舍利子，也称为真身舍利。随着时间推移，真身舍利越来越少见，之后出现了“感应舍利子”，即由佛教七宝(砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香)所代替的舍利子。经过市博物馆鉴定，襄阳5颗舍利子的材质分别为玛瑙、水晶、珍珠。其中，玛瑙、水晶各2颗，珍珠1颗。2颗水晶分别为紫晶和蓝晶。

　　根据材质判断，五彩舍利子为“感应舍利子”。张靖介绍，感应舍利子也叫做隐骨舍利。在佛教中，地位及意义等同于佛骨舍利子。此外，由于感应舍利子多为宝石类，甚至比真身舍利还要珍贵。

　　湖北文理学院襄阳及三国文化研究所所长叶植称，感应舍利从来源上讲就是一种撒播舍利。为传播佛教文化，有一部分中土的僧人到印度去求法，也带回来一批舍利，还有一部分人是对佛信仰，希望有舍利降临，在举办一些法会时，法会里面就会出现一些舍利，这些非真身舍利子都叫感应舍利子。“还有一种形式会产生感应舍利子。即一些虔诚的佛教徒将佛教七宝与真身舍利放于一起，经过得道高僧开光后，这些佛教七宝就成了感应舍利子。”叶植分析，襄阳五彩舍利子可能是通过这种形式产生。

　　 墓顶埋葬舍利尚属全国首例

　　与以往不同的是，本次发现舍利子不是在寺院而是在墓顶。据介绍，墓室顶部埋葬的方式尚属全国唯一一例。

　　“这些舍利子的地位不同于随葬品。”市博物馆馆长王先福介绍，随葬品一般置放于墓室中，而墓主人将舍利子放于墓顶，可看出墓主人对这些舍利子的珍视，“这些舍利子是他供奉的器物，他可能希望在阴间依然能处在舍利子的照耀之下。”

　　去年，市文物考古研究所开始对墓葬进行清理。在墓内后壁除刻有“安乐窝”三个大字外，还记载有墓葬建造年代“万历庚戌岁仲春建造”和墓主官职、姓名“明襄藩门正聂公讳相寿墓”以及墓葬方位。

　　叶植称，明代藩王的门正是由中央认定的官职，是从宦官中挑选。由此可知，明襄藩门正讳相寿应该没有子孙，他将舍利子置于墓葬顶也可以理解。 (编辑：裴春梅)