【长江日报】武汉大学哲学教授彭富春：要让国学在当下讲话

武汉大学哲学教授彭富春最近推出了《论国学》等多本国学研究书籍，这是他与人民出版社合作的一个长期写作计划。彭富春教授曾留学德国多年，是国内海德格尔研究的著名学者，而中国古典思想研究一直是他的学术重心。他希望借助西方的思想来重新思考中国的思想，让中国思想在世界上有它的影响。

“国学要做到与世界对话，才有生命力。”23日，彭富春接受长江日报记者采访时这样表示。在他看来，国学的根本是由儒、道、禅三家构成的中国的智慧，这里头富含的文明成果是中国不同于西方的根本所在，也是中国文明对于世界的贡献。

曾写建议案批评“国学热”乱象

《论国学》由彭富春五年前写的《论中国的智慧》修订更名再版。2011年，一件事深深触动了他。他去孩子学校看表演，发现那些孩子们被老师安排穿上“汉服”，齐声诵读《三字经》、《弟子规》。

“传统读物，就像掺了三聚氰胺的奶粉，照搬拿给孩子们，非常不合适。”彭富春说，传统中的君臣观念、主奴意识，在当下应作为糟粕剔除。“《弟子规》中说‘亲有疾，药先尝’，‘尝药’是什么意思？在我们这个时代，还要教小孩‘尝药’，既不科学，也不人性。”

当年，担任人大代表的彭富春给全国人大写建议案，批评“国学热”乱象，在网络上引起反响。近年很多地方为孔子塑像，彭富春表示，“对于孔子，我们既不能‘反孔’，妖魔化，也不能对其过于神圣化，而是要‘思孔’。”

国学乱象，彭富春总结有商业化、政治化和宗教化三大倾向。“有些人借国学来谋利，办国学班，有企业把传统的君臣观念强化为一种主奴观念，来控制员工。有的人则凸显国学当中的宗教成分，甚至还包括风水、相面等。”百年来，国学慢慢成了边缘，很多人试图改变这一点，想拉回主流，但方式不对，将国学当成了消费品。

彭富春主张把国学放在恰当位置，强调爱好者要有学术功底，要好好揣摩国学在今天的思想意义。

不能一辈子当海德格尔的“粉丝”

彭富春本科主修中国语言文学，随着德国哲学家海德格尔引入中国，彭富春为他的哲学魅力着迷，“海德格尔关注人的存在，他提出，现代社会里，是一个无家可归的社会，虽然物质条件很好，但却没有家园的感觉。他的思想很独特，让我激动。”

上世纪90年代初，中国关于海德格尔的哲学出版物寥寥，怀着对海德格尔的崇拜之情，他前往奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔弟子博德尔，系统研究海德格尔哲学，这一学便是7年。

“在德国，最触动我的，是海德格尔非常推崇老子思想。”彭富春从学者萧师毅的文字描述及哲学书中读到，海德格尔曾经跟其老师翻译过《道德经》，并把其中的一句话：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”写成类似对联的东西放在家里。在他的演讲当中，也多次引用过《道德经》和《庄子》。“可以说，海德格尔是非常向往东方智慧的，与中国思想是有亲缘关系的。”

彭富春开过一个《道德经》的研讨班。“当时，我一直在想，回国以后，我不能只当一个海德格尔中国的徒子徒孙，而要借助西方思想来重新思考中国思想，思考将中国思想如何引入当代。”

让新思想从经典文本中生长出来

1997年博士毕业前，彭富春与国内求学时的硕士导师李泽厚在荷兰的莱顿大学偶然相遇，李泽厚建议他一定要回到中国。之后，博德尔对彭富春说：你可以介绍西方的思想，但这恐怕没有你回到中国思想的本源，去思考中国思想的现代性或者中国思想走向世界更有意义。“这与我一直以来的思考一拍即合。”

回国之后，彭富春将研究的重心放在中国古典思想的研究。当时，有人邀请他主编《海德格尔文集十卷本》，被他谢绝。

回到中国哲学，彭富春发现，中国的哲学思想没有系统性的体系，与西方不一样，中国哲学大多是只言片语，碎片式的，缺少深入、系统的阐述。彭富春将自己从西方学到的分析方法，运用于中国哲学研究中。

2010年，彭富春写成《论中国的智慧》，指出中国智慧的核心是儒、道、禅，并对《论语》、《道德经》、《坛经》进行深入解读。彭富春说，以往国内学者对中国思想研究往往流于套路，用西式哲学术语重讲中国哲学，而他希望用生动、通俗、具有中国特色的语言去解析中国思想，尽量接地气。“让新的思想从经典文本中生长出来。”

去年至今，彭富春著书《论老子》、《论孔子》，更深入详解道、儒思想。他透露，今明两年，他将完成以研究《坛经》为主的《论慧能》及《论大道》。

【访谈】

儒、道、禅构成“中国智慧”

记者宋磊

主奴意识是国学的糟粕所在

读+：你认为儒、道、禅是国学核心，但在中国古代出现过百家争鸣的局面，流派远不止这三家。对此你怎么看？

彭富春：儒、道、禅最能揭示中国思想、文化的整体性。根据中国人的思想，人首先是生活于天地之间，所谓道法自然，道家思想就是讲的这个问题；同时，我们生活在家、国之中，人与家、国的关系，正是儒家探讨的；除此之外，每个人都有心灵世界，如何面对内心的欢乐与痛苦，禅宗可以解决这个问题。儒、道、禅几乎可以解决人在世上的一切问题。

儒、道、禅是核心，其他学说或可以包融其中，或并非根本性的东西，如法家、墨家等思想，都是这样。

但是，儒、道、禅也有局限。中国哲学缺少个体意识，个人的权利、自由很少提及，过度强调君臣关系，如父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，人与人的关系始终在差异的等级中，来确定身份，非主即奴。但这些拿到现在行不通，人与人是平等的，无主无奴，每个人都是自由的。主奴意识正是国学的糟粕所在。

读+：中国哲学与西方哲学最大的差别是什么？共通点又在哪儿？

彭富春：西方延续的是神性文化，中国则崇拜“天”，是非神性、自然性文化。就方式而言，西方注重理性分析，而中国则是经验式思维。因此，相比中国哲学，西方哲学更理性。正因为有这种差别，西方哲学告诉人们，如何思考，思想的本身是什么，如何处理人与神的关系；中国哲学则告诉人们，如何处理好与天、人、心的关系。

共通之处在于，无论中西哲学，它们都追求真理。

国学曾启发了西方启蒙思想家

读+：你曾提到，中国国门打开后，中国传统思想与西方思想相遇，面临全面危机，这种危机是什么？

彭富春：至近代，我们的儒、道、禅思想在世界几乎没有发言权，话语权还在于西方哲学。百年以来，对于本国哲学，我们只有推崇、反抗两种状态，国学没有形成普世的学说，称不上有世界性。中国人大量翻译、研究、引进西方思想，但西方对中国思想很陌生，中国哲学在海外民间没有影响。

读+：据你观察，国学现在被外国人广泛接受吗？

彭富春：就整个西方社会而言，国学在西方影响很有限，但是，在哲学研究界，不同历史时期，国学都曾被引入西方，并受推崇，启发了启蒙运动时期的思想家。

启发在哪里？从某种程度上说，西方历史是基督教的历史，神性文化主宰历史，当西方人看到中国文化原来是没有神性的，而且还能达到相当高度，非常诧异。这些对他们反对教会、封建神权是有好处的。

进入现代，西方人认为孔夫子的东西很肤浅，儒学所讲的家国关系、忠孝主张，与西方的民主观念相悖，这当然是片面的认识。相比之下，道、禅在西方影响最大。老子主张“道法自然”、“天人合一”，这种思想对于技术社会，启示巨大。禅宗是无神宗教，提倡觉悟，由此产生的静坐、禅定等修行方式，对西方学界、社会均有较广泛影响。比如乔布斯，就曾学过禅定。

武大珞珈山是“天人共生”的典范

读+：国学传播应该怎样创新？

彭富春：我们讲“返本开新”，首先要立于中国传统语言、思想、历史之中，儒、道、禅是根，同时要回到中国现实问题。要让儒道禅在当下讲话。

读+：具体怎么做？

彭富春：我曾提出一个“天人共生”的概念。中国古代，人们日出而作，日入而息，人的生活完全遵从自然，这便是“天人合一”。而现在我们进入技术社会，没有路，我们修路，没有水，我们拦河建坝，人们不再服从自然，而是喜欢改造自然，这是“天人相分”。

我们现在面对的一个现实是，人们处于一个技术社会，技术能让我们受益，也让我们受害，天人相分、天人相争在所难免。那么，“天人相分”能否回到古代的“天人合一”呢？

我认为不可能。“天人合一”的思想的确有它伟大的地方，但是，那是在技术时代尚未到来的时候。如今这个技术时代已经到来了，“天人合一”已经不可能了。在这样的情况下，我们用“天人合一”是没法对付“天人相分”的。那么唯一的可能，就是“天人共生”。

读+：那么，怎样才算实现“天人共生”呢？

彭富春：“天人共生”处于“天人合一”、“天人相分”之间，强调人与自然、天地是共同生活在一起的，是伙伴关系，相互平等。一方面，人让天地间的植物、动物健康成长，反过来，它们也可滋养人。

武汉大学珞珈山就是“天人共生”的典范。刚建校时，那里几乎没有大型植被，但经多年的人为栽培，那里绿树成荫，草木繁茂，“人”让珞珈山生长，生态改变也给了我们可遮荫、避雨之处、新鲜的空气等，这便是“天人共生”。

那是不是不要改造自然？不是。要用技术克服技术带来的问题，如气候改变、河流枯竭、水质败坏等，将生态破坏减少到最小。

国学是重建民族精神的资源之一

读+：“国学热”催生了很多出版物，你觉得整体水平怎样？

彭富春：我主张哲学研究多元化，不能用自己的观点指导别人。哲学也要允许差异的存在，允许多条道路。现在国学类书整体偏于大众化、通俗化，缺少独创性、批判性、分析性。

读+：国学对于人们的日常生活，能起什么作用？

彭富春：国学能起到启发性作用，但绝不是灵丹妙药。在全球化的今天，欧美文化已成为我们内在的一部分，我们可以接受西方先进思想的启示，也可以接受中国智慧的启示。

国学是重建民族精神的多种资源之一，不是唯一，它的启示作用不能夸大。国学解决不了中国当代面临的一切问题，但能提供一种方式，启发人们思考。

读+：一个人从国学中获得中国智慧，他的人生会有怎样的不同？       

彭富春：国学能教我们从嘈杂的现实回到内心，用一颗光明、纯净的心去看自己、看世界。他将会有精神家园。如果人们信奉孔子学说，他就没有仇人，懂得爱自己爱别人，这个社会也少一些暴戾之气、“羡慕嫉妒恨”也会无存；如果人们信奉老子学说，就不会破坏生态，做遗害子孙的事；如果人们领悟禅宗，他便不会终日烦恼、抑郁，有着豁达超然的心态。

读+：普通人怎么进入国学，获得中国智慧？

彭富春：有三本书一定要先读，那就是《老子》、《论语》、《坛经》。这三本书是进入国学的敲门砖。

http://cjrb.cjn.cn/html/2015-10/27/content_5482948.htm

（稿件来源：《长江日报》2015年10月27日  本网编辑：吴江龙）