从“端午安康”中感受文化魅力

　　王石川

　　端午节期间，微信朋友圈里热传着一则消息：端午节不能“互祝快乐”，只能“互送安康”。因为端午节是个祭祀日，五月初五还是毒日，所以某非遗专家说：“不是所有节日都互祝快乐，如清明节、端午节，只能互送‘安康’！”（中国新闻网6月10日）

　　安康和快乐，都是表情达意，原本不必细究两者差别。但是，随着“端午节为什么不能祝快乐”等文章横扫网络，很多人生怕说错话，不讨喜。

　　争执端午节该不该快乐，客观上也是对传统文化的一次温习乃至致敬。“安康论”并非乱弹琴，所谓“伍子胥投钱塘江，曹娥投曹娥江，屈原投汨罗江”的传说中也许有演绎成分，但端午节的源流确有悲壮的因素在内，若从源头论，不说快乐只祝安康，也不无道理。

　　然而，文化是一条流动的河，在漫长岁月的冲击下，端午的内涵必然会越来越丰富。在民间，端午的主题是迎接暑热来临之前的辟邪、驱毒和祈福，被赋予了祛病防疫的含义，后因纪念屈原，又成了一个缅怀的日子。我们今天过端午，想到的除了它的文化内涵之外，还会想到欢快地吃粽子、赛龙舟，还会佩香囊、悬艾叶菖蒲，给孩子们挂咸鸭蛋，享受一个难得的假期……不同的行为代表不同的含义，要求在这一天不能快快乐乐，只能悲悲戚戚，其实也窄化了端午节的精要。

　　有学者举例称，很多古人诗文都讲到欢喜快乐过端午。例如北宋诗人晏殊的端午诗：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序中说道：“叹节气之循环，美君臣之相乐”。端午节变得越来越丰富多元，并非始自今天，而是千百年前就已被多重塑造了。它早已经不是单一的文化主题，而是具有多样的文化内涵。

　　正因为如此，有人喜欢在端午节这天祝人安康，有人喜欢在端午节这天祝人快乐，其实是各得其所，各随其兴。如果通过争议，促使更多的人去阅读与端午相关的历史背景，去诵读古诗词，去唤醒并未沉睡的文化记忆，对传承优秀的传统文化而言，未尝不是一件好事。

（编辑：刘晓丽）