中国古圣贤为何受外国总统追捧

    中国国家主席习近平近日访韩时，向韩国总统朴槿惠赠送了一幅赵云的画像。这是件很有意思的礼物，读过朴槿惠总统自传的人都会发出会心的一笑。

    在自传中，朴槿惠说，小学时随着对《三国志》的沉迷，“我尤其欣赏赵云，现在回想起来，甚至怀疑自己的初恋对象会不会就是赵云，因为每次只要他一出现，心中就会不自觉地小鹿乱撞。”人们据此把赵云说成是朴槿惠的“初恋对象”，照此说法，朴总统可说是得到了“初恋对象”的画像了。

    看上去，这似乎是朴槿惠总统的幸运，其实是三国鼎立时蜀国“常胜将军”赵子龙的幸运。一个公元3世纪的历史人物，竟然能在今天的异域遇到知音，难道不是幸运吗？当然，很多人喜爱赵云不是偶然的，这种穿越时空的情感共鸣也不是孤例。比如，读过闻一多先生名著《唐诗杂论》的人，也一定会认为闻一多是贾岛的异代知己。至于王安石诗云“赖有斯人慰寂寥”，则简直是引孟子为同调了。

    假如不拘泥于圣贤的学究式定义，那么赵云虽只是一员虎将，也未尝不可视为古之圣贤。李白说“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，只可做愤激之语看；若光会喝，别无是处，就算一餐能喝十斤茅台，也还是要籍籍无名于后世。但“诗仙”李白身后不寂寞，“诗圣”杜甫身后也不寂寞，“千家注杜”是何等的盛况。以五言诗独步古今的陶渊明，则在身后连乾隆皇帝也来凑热闹，以九五之尊加入“和陶”的行列。因此，古来圣贤在其生时不免寂寞，而其身后一定不寂寞。有功当代、泽被后世的圣贤，何曾被人们忘怀过？他们总会在不经意间打动人心。

    若有人问今圣今贤安在哉，则定要被人笑为迂阔。像王阳明那样从小立志要做圣人的人，从来都是极少数。但道理却是残酷的，立志做圣贤的未必成功，连做圣贤的念头也没有的则一定不能成功，谁见过一不留神就成了圣贤的呢？不过，古往今来，总有很多的仁人志士心中悬着圣贤的标准，怀着修身齐家治国平天下的理想。如今却有一些人，居庙堂之高，享俸禄之厚，宝马雕车，锦衣玉食，身既不“修”，家亦不“齐”，上马未必能安邦，下马未必能治国，成天琢磨的是如何以权谋私、以权猎色、以权自肥，不义之财数以亿计也不嫌其多，房产数十处尚嫌其少，公德私德一滑再滑以至于找不到底线。毛泽东有诗云“国有疑难可问谁”，设若“国有疑难”，那些饱食终日、无所用心的衮衮诸公中，有几人能像赵子龙那样“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺”？

    自从春秋时叔孙豹提出“立德”、“立功”、“立言”的论断，此“三不朽”即流传至今，为历代朝野之精英所认同。而放眼那些腐化堕落的高官大吏，固然与此“三不朽”无涉，甚至连其功过也不必盖棺即可论定。他们在位时权势熏天，大约不寂寞的，但不要等到身后，他们就成了寂寞的历史尘埃。为官若没有圣贤心、没有百姓情，大概便只有动物行了。其实，对于身居高位的人来说，做一点像圣贤那样的事算什么难呢？你看人家赵云，只长坂坡“怀抱后主，直透重围”一个情节，就让朴槿惠总统怦然心跳，让后人为之血脉贲张。但廉洁可以伪装，孟子所谓的“大丈夫”却一定装不出来。（作者滕朝阳为北京青年评论家）

（见习编辑  金晨）